葉左肇專欄 之 起於文社綫的不歸路

文學創作是一條長遠而又難走的路，很多人在這路上倒下去，也有些人依然拖著疲乏的身軀繼續向前，更有些為了找尋捷徑而迷失方向。所以，行走著文學創作的路是艱辛而孤獨的，在茫茫的路上，環顧四週，總希望有人為伴，如在異鄉的遊子一樣，無論怎樣，總也慶幸還有些朋友依然默默的搖著筆桿在這條路上耕耘。

想起以往的朋友總也引起一陣莫明的感慨。黃南翔兄從邵氏到《當代文藝》，數十年來還是努力地創作，他的《遊子情懷錄》、《當代中國大陸作家評介》、《生命的迴响》，以及近年的《徐速卷》、《晚晴心影》、《半畝方糖》及《懷舊老香港》等著作，也如他的性格一樣，踏實和誠懇。吳仲賢從「珠海事件」，「中文合法化運動」，到「保衛釣魚台」及「金禧事件」，也是站在前綫的人物，從自掏腰包與莫昭如合辦《70年代雙周刊》到為了500 元薪酬而辭職不幹，又在1980年因組織罷工而遭公司解雇的傳奇人物，總也是一條硬漢。之後，無論在《香港經濟日報》或是《星島晚報》都是主筆，還有《花花公子》中文版和《資本雜誌》都是走在前綫的文學人。可惜，人總敵不過病魔，因為癌症於1994年4月21日病逝於香港法國醫院。

至於那個來自當年的「新哲學」，而到美國新聞處，及後從事作曲和從商的梁寶耳，他的《唱歌學英文》，以及用程逸的筆名在「信報」寫「商思話」專欄，那份落莫的無奈，總令人對生活有所嘆息了。

曾於1971年在法國認識的岑建勳，曾任《號外》主編，及創辦《號外兒童周刊》，引拍電影和投資羅啟銳編劇，張婉婷導演的「歲月神偷」。而當年在法國的還有陳翹英，他以一套電視劇「上海灘」而平步青雲，後來去了北京發展後再返回香港。還有在無線電視同事的吳鍚興，霍澤基，韋家輝等，都不知道去向如何。

最近在社交媒體找回的老朋友葉關琦，不，應該是錢國輝。不，應該是沈西城。他從無線電視到《情報周刊》到搞成人雜誌《男子漢》，以及往後的小說等。這位日本通，可還記起當年每逢星期六下午，在堅道明愛談文學，講理想的日子？

堅道明愛做就了一班文學青年，如洪朝宗、陳翹英、包雲龍、黎廷瑤、龐繼民、吳鍚興、尹雅白神父、陳志強、高德潔及吳萱人等。提起吳萱人就憶起我走向文學創作的路，都是因他而起，亦是因「文社綫」而起。

1960年代後期，香港青年文社運動由高潮回落，有一群來自各文社的文藝青年，不甘心自此湮沒無聞，在熱心的吳萱人多番奔走之下，連繫了洪朝宗、周卓豪、黎廷瑤、陳翹英、吳錫興、葉左肇、龐繼民等人，組成了既是團體名稱，又是期刊的《文社綫》，正如吳萱人當年說的：《文社綫》是「文學與社會聯成一綫」的意思。

《文社綫》最初以雙週刊的形式，1968年9月開始，附於《中報週刊》內創刊，內容以 年10月《週刊》結束，共出五十四期。其後自費出版了六期半月刊，每期六頁八開的小報，至1971年4月的第六十期，改為十六開雜誌型，及7月的第六十一期出版後，終於停刊。

《文社綫》第六十期《保衛釣魚台專號》是最重要的一期。僅三十頁的雜誌，竟用了十四頁，囊括了1971年初，港台、內地及海外文人，為「保衛釣魚台」而寫的文章及報導二十三篇組成的專輯，應該是同類專輯的代表作。

那個說：「寫詩等於花錢，花完了就算」的詩人蔡炎培，眉目間常帶點失落的廖寞。他的作品在《人人文學》、《詩朵》、《香港時報》、《文藝新潮》等都曾刊載過。然而，在他鰂魚涌的「掛劍樓」中，可又是拿著馬經，又或是在豪飲？他昔日那種不收斂的豪情，也許祇會換回生活的迴响。

還有曾經提及過，理工機械工程出身的吳萱人，對於本人可以說是亦師亦友，這個忠厚的朋友，多年來一直站在身邊加以指引，具有很深的內涵，對於文社資料極為豐富，可以說是香港文社的活字典，在他不足一百呎的待旦工社中為文社的朋友默默播種。

除此之外，當然還有瀟洒的戴天（余之雲），他創辦《盤古》，更於1969年與古蒼梧創辦《詩作坊》開創了喜歡文學的朋友走向詩作的不歸路，他的散文集《無名集》、《渡渡這種鳥》以及詩集《岣嶁山論辯》和《石頭的研究》等，都是喜歡創作者值得細讀的文章。

在多倫多電台工作時，認識及為王亭之做了個特輯節目。原名談錫永，筆名王亭之，來自「姑妄言之，姑妄聽之」的「妄聽之」的意思。1935年生於廣州，原籍鐵嶺，是廣東南海漢八旗鑲白旗世家子弟，攻讀化學，曾從事金融界，自小修習琴棋書畫、醫卜星相、西派道家諸學，對子平八字、易理等更為有研究。

談錫永以王亭之筆名，在香港發表詩作、佛學及專欄作品，他亦是紫微斗數(中州派)、玄空風水及中國畫的專家，為藏傳佛教寧瑪派上師，致力於宣揚如來藏義理。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大，曾居於烈治文山市，於2024年離我們而去。

談錫永曾隨中州派近代傳人劉惠蒼師父學習紫微斗數和玄空風水，在香港傳播。成立紫微斗數學會，從事玄學術數研究。談錫永曾為佛教聯會撰寫多本有關佛教基本要理的書。28歲得機緣加入金剛乘學會，隨劉銳之及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。38歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。後來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派叢書。

自1993年起，編輯、翻譯、著作四套叢書，由淺入深介紹如來藏。他創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心，並講學於浙江大學、中山大學等大學院校。

談錫永在中國畫方面，先後師承隔山派畫家張純初、嶺南派畫家趙崇正，曾長期主持多家書畫評論專欄。他也是調味料XO醬的發明者，其貢獻的美食尚有爵士湯、炸奶黃飽、阿一鮑魚、杏汁官燕、王亭之糖水等，曾擔任香港半島酒店飲食顧問。

談錫永的作品計有：1978年的《摩登女》（故事集）、1985年的《佛經故事新編》、1987年的《佛經故事新編》、1991年的《王亭之談佛談密》、1992年的《王亭之說觀世音與大悲咒》、《王亭之談西藏密宗占卜：妙吉祥占卜法》和《王亭之細說輪迴•上卷》、1993年的《王亭之談佛家名相》、《王亭之談密宗名相》和《大乘成業論》、1994年的《雜阿含經》等。

此外，還有《甯瑪派叢書》：《九乘次第論集》、《幻化網秘密藏續釋：光明藏》、《辨法法性論及釋論兩種》、《甯瑪派四部宗義釋》、《決定寶燈》、《善說顯現喜宴》、《大圓滿前行及讚頌》、《大圓滿心性休息導引》、《六中有自解脫導引》。《大中觀系列》：《四重緣起深般若》、《心經內義究竟義》、《聖入無分別總持經對勘及研究》、《入楞伽經梵本新譯》、《寶性論梵本新譯》、《如來藏論集》。《談錫永作品集》：《佛家宗派》、《見修法鬘》、《密宗百問》、《密宗名相》、《閒話密宗》、《生與死的禪法》、《細說如來藏》、《如來藏三談》、《鳥聽婆羅門》及《駒那羅眼》等。

當然，談錫永在詩詞、術數和飲食方面的著作品則不計其數，如：《王亭之談斗數》、《安星法及推斷實例》、《紫微鬥數講義》、《中州派玄空學》、《八喜樓鈔本古訣與鬥數格局》、 《方術紀異》、《地理辨正真訣》、《廣府話救亡》、《王亭之雜談》、《王亭之談食》、《家廚養生食經》（原書名：《食性兩談》），及旅遊作品《兩重腳跡》等。

談鍚永組織「北美漢藏佛學研究協會」，得多位國際知名佛學家加入。他兼任中國人民大學國學院客座教授，得教育部許可設立一特別頻道，在多倫多用視像向來自人民大學、北京大學、清華大學、首都師範大學與及北京民族大學等研究生講授佛學課程。

談鍚永的詩作甚多，如《字畫詩》：春寒料想怯羅衣、鼓樂催花第一枝、驚破慳紅和澀翠、天香吹遍上林池、太真宮畔暮雲輕、一夜東風著意迎、仙苑花開誰與共、錦屏繡幄駐飛瓊、淡香明艷露華濃、晚粧添色略勻紅、卷上珠簾花影近、畫堂西畔曲闌東。

《臨江仙》：七十九年如鏡影，鏡中影事消磨，本無來去與一多，更無生死路，塵影見當初。春色十分常對眼，眼邊風月婆娑，散花天女問云何，叩關都不答，無語病維摩。

原名胡秉文的胡菊人(1933年)，先後任《大學生活》社長及主編、《中國學生周報》社長。1968年開始擔任《明報月刊》的主編，1981年加入傅朝樞創立的《中報》，1981年6月1日創辦「百姓」半月刊，1996年移民加拿大溫哥華，亦是不能忘記的創作人。

葉維廉曾與崑南、王無邪辦《詩朵》詩刊，他的詩最早成形於香港，後去台灣，畢業於台灣大學外文系、台灣師範大學英語研究所，與白先勇等人是同學，擔任《現代文學》的撰稿，1975年與侯健、楊牧、姚一葦等人創辦《文學評論》期刊，1980年出任香港中文大學英文系首席客座教授，建立比較文學研究所。1980年代多次回到大陸，在北京大學、清華大學講授比較文學。葉維廉早年曾名列「台灣十大傑出詩人」之一。後轉而從事比較文學、美學和文化哲學等的研究。著作有《龐德的國泰集》、《中國現代小說的風貌》、《飲之太和》、《比較詩學》、《歷史、傳釋與美學》、《解讀現代與後現代》、《與當代藝術家的對話》、《尋求跨中西文化的共同文學規律》、《中國詩學》等。

原名龐繼民的路雅，雁影，但是不知道什麼原因，我們總叫他做「華仔」。他經營的特藝印務公司數十年，但是沒有生意人的特性，卻有文人的氣質，還記得曾於1997年回歸前返香港時，曾到過他的公司聚舊。在文學創作的路上，總比他依靠兩枝枴杖走得順暢，他不多言，就如他的《但雲是沈默的》，《內心獨白》，《風景習作》，《活》，《生之禁錮》等，還有和羈雲、王偉明、胡燕青、吳美筠、譚福基及溫明等在星島日報的《雜思瑣語》合寫專欄以及出版《七葉樹》詩集。他也曾創辦「潮聲現代文學社」，除了文社綫，他還在芷蘭文藝社，藍馬現代出版社，詩雙月刊，發表文章，多年的好朋友，至今不忘。

1973年加入多倫多明報，當時的總編是吳國基，他就是曾在香港以羅幽夢的筆名，在七十年代發表不少詩篇。此外，七十年代的香港文壇，如也斯、李國威、鍾玲、淮遠、黃國彬、禾迪、鍾玲玲、羊城、關夢南、何福仁、吳煦斌、李金鳳、李家昇、阿藍、秦天南、馬覺、馬若、納西、張景熊、黃楚喬、覃權、飲江、葉輝、鍾偉民、韓牧、羅少文、羅幽夢、柯秋亭（柯振中），江詩呂等，現在又身在何方？

當年曾在《現代青年人週報》以葉左肇專欄寫稿，負責人就是劉卓輝，後來他在填詞方面發展，如《說不出的未來》，《沒有終點的旅程》，《歲月無聲》，《歲月如歌》及《日出東方》等， 都備受好評。還有，帶點儒氣的黃俊東，隨和的翁靈文，還有莫昭如，李維陵，馬朗，譚聯輝，李英豪，舒巷城（秦西寧），西西，陳炳藻，許定銘，李國威，綠騎士，朱韻成，善農，藍凌（吳鍚興），崑南，古兆奉，蓬草等一大群文壇朋友，大半依然流連在創作的生涯中。

除了一大群值得懷念的朋友外，還有很多刊物未能遺忘，如《素葉》，《晨鐘》，《百姓》，《詩風》，《大姆指》，《新穗》，《破土》，《文社綫》，《時代青年》，《中國現代人周報》，《抖數》，《批評家》，《新綠》，《戰訊》，《草根》，《前綫》，《澎湃》，《新青》，《十月評論》，《秋螢》，《詩壞》及《風格詩頁》等。

至於出版社方面，當年的素葉出版社、詩風社、新穗詩社、當代文藝出版社、破土出版社、綠林出版社、文學研究社、藍馬出版社、華英出版社、萬里圖書公司、天地圖書公司、七十年代出版社、明窗出版社、純一出版社、海光文藝社、萬葉出版社、天聲出版社、高原出版社、縱橫出版社及友聯出版社等，不知培育了多少寫作人才。

記得詩人王靖獻（葉珊、楊牧）曾說過這樣的一句說話：「我們這種嘗試以生命和文字藝術做畢生交換的活動，有時雖顯得悲壯，有時卻顯得寒酸！」該是令人心酸的肺腑之言，亦如徐志摩所說的：「化不開的濃墨。」到頭來，可不是又要把感情和濃墨也化開來了嗎？

一生七十古來稀，現在的科技，可能七十是人生的另一章開始，七十已過，豈能一事無成，雖非泰山梁木，亦難賫志而歿，總要棄懷緬而留㾗，自吟自止，工拙所不計也。