450 夢海浮生 之 莊周夢蝶

天地大夢，眾生其間。世人以為自己清醒，卻常在名利之網中翻滾；世人以為自己真實，卻難免在歲月中消散。夢與醒之間，不過一念。

我初讀《莊子》，讀到「昔者莊周夢為胡蝶」，心中忽然一震。這不是寓言，亦非玄談，而是一種直指人心的叩問——我是誰？

若「我」只是一種暫時的形態，那麼悲歡何來？

若生死只是一種轉化，那麼恐懼何起？

莊子之文，表面荒誕，實則深情。他笑諸侯，卻不憤世；他鼓盆而歌，卻非無情。他不是逃避世界，而是不為世界所役。

他教人鬆手。

鬆開「我」，鬆開「名」，鬆開「一定如此」。

在今日之世，我們更難安坐。資訊奔流，欲望無窮，人心常在比較與焦慮中震盪。

或許，比戰國更喧。

在這樣的時代，再讀莊子，不是為了遠離世界，而是為了在世界之中，保有一點松風。

因此，我想寫這部小說《莊周夢蝶》……

莊子，名周，戰國時期宋國蒙人，約生於公元前369年，卒於公元前286年左右，與老子並稱為道家代表人物。其思想以《莊子》一書傳世，後世尊稱其為「南華真人」，其書亦被稱為《南華經》。

戰國之世，諸侯並起，百家爭鳴。儒家論仁義，墨家倡兼愛，法家談刑名，而莊子卻退居林泉，以寓言、譬喻與荒誕之筆，言「逍遙」、「齊物」、「無待」。他不以建功立業為志，亦不求入仕輔國，寧曳尾於泥，以全其真。

莊子的思想不重制度，不立教條，而重「化」。萬物皆化，生死一體，彼此無分。人之困苦，多半源於分別與執著。若能「齊萬物」，則夢與醒、是與非、我與物，皆可融於一體。

其中最為人熟知的，便是「莊周夢蝶」。

夢中為蝶，不知為人；醒來為人，不知是否蝶夢。此一寓言，穿越兩千年，仍使人沉思。

這不是一本歷史小說。

莊子一生事跡寥寥，無戰功，無顯爵。他留下的，不是傳奇，而是思想。

若以史筆記之，不過數頁；若以心筆寫之，卻可無盡。

我想寫的，不是「莊子做了什麼」，而是「莊子如何看這個世界」。

他如何在亂世中安身？

他如何在妻死時鼓盆而歌？

他如何在與惠施辯論時，不落勝負？

他如何在夢中，成為一隻蝶？

這小說不是為解釋莊子，而是為了靠近那一念未生之境。

小說的形式，讓我可以走入他的松林，聽松風，看蝶影，與他並坐。

我希望讀者在閱讀時，不是急於理解，而是慢慢沉入。

如坐松下，如觀水流。

或許某一頁，你會忽然停下來，問自己——「此刻，是醒，還是夢？」

若有一瞬間，你心中鬆了一寸，若有一瞬間，你不再急於分辨是非，若有一瞬間，你覺得天地寬了一些，那麼，這本書便值得寫。

風起松間。

蝶影未定。

莊周未言。

而故事，將從一念未生之處開始……