青丘詩魂 之 才華照人命悲涼
洪武十三年冬，風雪如刀。高啓被押至南京市曹，衣冠整潔，從容就戮。
據《明外史筆記》載：「太祖命磔其身為八段，以示後學。」
此刑象徵「分裂不臣之魂」，一如方孝孺後被「誅十族」，皆是以極刑警告天下文人「筆不為朕，便為逆。」
有人說，朱元璋在宮中讀到《上樑文》原稿時，冷笑道：「龍蟠虎踞，本朕之都，汝何以頌之？」他誤以為詩中之「龍」與「虎」乃喻張士誠，一念之差，遂成千古文禍。
高啓所受的「腰斬之刑」，在明代確實屬於極其殘酷、僅次於「凌遲」的死刑等級，幾乎可以說是最高等的誅戮之刑之一。
明太祖朱元璋立國後，嚴刑峻法，重典治世。其刑罰主要有以下幾級：
- 凌遲（碎剮） ——最極刑，用於「十惡不赦」或「謀逆大罪」。通常分三千刀、千刀或百刀不等，極其慘烈。
- 腰斬 ——次於凌遲，亦屬「誅滅之刑」，即從腰部斬斷，令人立斃。
- 磔（車裂） ——以五馬分體，多用於叛臣大逆。
- 斬首 ——一般死刑，用於普通重罪。
- 絞 ——次於斬首，為稍輕之死刑。
因此，「腰斬」在明代法制中，與「凌遲」並列為殘酷象徵性的誅殺方式，通常用於：冒犯君上、作詩諷刺朝政、有「謗上」「不敬」等政治性文字獄者。
據《明史·文苑傳》與《明太祖實錄》記載：「啓性疏放，好諷諫。嘗醉書詩，語涉不敬，太祖怒，下獄，命斬之。」
後世多傳其被「腰斬八段」，實際上乃後人以形容其被極刑分解之慘，或許誇張，但「腰斬」本身史料確有記載。《明史》稱其「以詩得罪，腰斬」，《太祖實錄》亦載「命腰斬於市」。
朱元璋生平對文士向來疑忌，凡詩文稍涉諷刺，皆以大逆論處，如方孝孺被滅十族，高啓亦為其「前兆」。
在古代刑律中，「腰斬」不僅是肉體之刑，更具政治警示與象徵意涵。
對皇權而言，此刑是對「文人狂放」「以筆抗君」的終極懲罰，「筆能傷國，則以刀斷筆。」
因此高啓之死，並非單一法罪，而是「文字獄」最早的前奏。
他以詩諷時政、以直言犯上，在明初的極權語境中，幾乎注定無生路。
後世史家對此多有感慨。
清人王昶曰：「高青丘以詩死，其罪在口，其功在筆。死可誅，詩不可誅也。」
近代學者陳寅恪亦有意評曰：「明初以文治國，以刑懲文，詩人之血，即文化之血。」
「腰斬」在明代刑制中屬僅次於凌遲的極刑，屬最高等誅殺之列。
而高啓之被腰斬，不僅是肉體滅絕，更是象徵「詩人與皇權的首次正面衝突」。
他成為明代文字獄的開端，也成為後世文人最悲壯的象徵之一。
《明初酷刑考：從高啓腰斬談文字獄之始》：「詩者心聲也，然自明以後，心聲即禍聲。」
洪武一朝，是帝國新生的時代，也是恐懼的時代。
朱元璋出身寒微，嘗歷乞丐與兵亂，立國之後尤懼權臣與文士。
他信武力，重法度，而輕辭章。對他而言，文字不是文化的載體，而是潛伏的刀鋒。
他曾曰：「書生誑我者多矣。」
故凡文人諷刺朝政、直書不諱者，皆視為「不敬」。
於是，在明代政治的黎明之初，詩文成了危險之物。
明太祖於《大明律》中，繼承元制而更嚴。
死刑有五：凌遲、斬、絞、磔、腰斬。
其中「凌遲」最為酷烈，施於「謀逆」；「腰斬」次之，多用於「謗上」「大不敬」等政治罪。
腰斬者，腰下立刀，一斬兩段。傳云朱元璋命刑吏「斬之八節」，此說或誇，然其慘可想。行刑之時，犯者束縛於刑床，以大刀自腰斬下，人即立斃。此刑不止為殺，更為示眾。帝意在「斬其腰以斷其氣」，象徵君權之不可犯。
洪武七年，高啓醉書詩一首，語涉諷刺太祖節制之嚴。
詩曰（今本佚失，傳言中有「白日青天亦可疑」之語），為御史所劾。太祖震怒，曰：「書生狂也！」遂命腰斬。
史書多止於「以詩得罪，腰斬於市」。
但文人間口傳甚詳，云「斬為八段」。此或象徵性說法，用以凸顯帝之怒與詩人之慘。
其友楊基聞訊，終日不語，泣曰：「高君死矣，詩亦死矣。」
自高啓始，明代文人入禍幾成常事。
方孝孺因拒草詔「誅十族」，金幼孜因文涉忤旨被流；直至清初顧炎武、屈大均，皆以筆涉命。
高啓之死，乃「文字獄」之源。
雖未有制度之名，然其精神已然成形：「言即罪，詩即誅。」
帝國從此以文字為疆，以筆墨為界。
筆者稍逾其限，即入刑書之列。
明太祖以酷刑立法，欲絕亂世之根。
然殺戮文士，卻令文氣愈盛。
高啓之死，使吳中文壇震動，士人皆曰：「詩可以殺人。」
然而自此之後，明代詩風轉清，愈趨內斂，「文死於禁，詩生於畏」。這正是文化的悖論：血之所至，文之所興。
後世史家評曰：
王世貞：《藝苑卮言》：「青丘以詩死，非一身之禍，乃天下文人之恥也。」
顧炎武則語近嘲諷：「彼斬詩人於市，猶不及詩人之筆斬其名於千古。」
清代修《明史》者更曰：「啓之死，詩人自此知筆可殺，而不知筆可生。悲夫！」
高啓之腰斬，不僅是一場肉身的處刑，更是一場文化的洗禮。
他的血，印在了明初文學的底色裡。
從那以後，詩人懂得低語，學會隱喻。
文辭之「婉約」風格，實是恐懼之產物。
然而數百年後，我們重讀他的詩，仍聞得詩外之嘆：「詩可以亡身，然詩不可亡國。」
他以死守詩，使詩以生傳人。
明初之酷刑，終未能滅一首詩的呼吸。
而在歷史長河中，朱元璋的律已成塵，唯有高啓的詩，仍在風中長吟。